Источник: 21 01 2009 http://yarigo.wordpress.com/2009/01/21/sekret/#more-420

 В этой статье я раскрою понятие Кармы, очищенное от ложных спекуляций и домыслов. В своей статье «По щучьему велению, по моему хотению» http://yarigo.wordpress.com/2009/01/15/mechty-sbyvajutsa/я уже касался концепции кармы. Те, кто смотрели фильм Секрет, могут быть впечатлены могуществом визуализации. Человек помедитировал – и то что нужно проявилось!  В фильме однако сделан акцент на закон притяжения, но закон кармы был явно  упущен из виду.  Поэтому так много недопонимания и нестыковок. Этот фильм Секрет – не раскрывает секрет, а наоборот еще больше запутывает людей. Если следовать рекомендациям, которые там озвучены, то у какого-то процента желания будут манифестироваться, проявляться в этом материальном мире. А у кто-то будет визуализировать, медитировать, бубнить позитивные аффирмации  а результативность  никакая. Почему? Потому что у него не правильные приоритеты и мыслительную энергию он направляет на материальные блага, а ему нужно медитировать как помочь другим. Тогда перекосы в его жизни выравниваются, карма меняется. Или он занимается бизнесом и направляет свою мыслительную энергию в эту сферу, но несчастлив,  а нужно ему карма-йогой заниаться: работать в духе непривязанности, жертвовать плоды своей деятельности на благотворительность. Вот это будет для него лекарством. Нужно увидеть свои перекосы и правильно приоритеты выставлять. Потому что маховик  кармы , раскрученный за последние 100 жизней, крутится с бешенной скоростью и остановить его и раскрутить его в другую сторону с помощью какой-то визуализации – это смехотворно! Попробуйте поезд на полном ходу остановить! Да, мыслительная дисциплина – это Вери гуд! Чтобы менять карму нужно знать, что это за закон, и как он работает. А затем с посредством  трансцендентного знания, знания Вселенских законов и соответствующего образа жизни карма очищается. Смысл не просто в том чтобы менять карму: раскручивать маховик в противоположную сторону. Смысл в том чтобы очищать свою карму. Как хорошая, так и плохая карма – обрекают человека на неправильную визуализацию. Они просто продлевают свои материальные страдания. Ну хорошо, в следующей жизни он родится в семье преуспевающих американцев, будет внуком Р. Кийосаки. Это прогресс? Нет. Прогресс в том чтобы получить трансцендентное знание и покончить с повторяющимися рождением, смертью, старостью и болезнями. Прогресс в том чтобы ответить на фундаментальные вопросы: кто я такой? Откуда пришел? Почему я в таких условиях живу? Почему страдаю? Как научиться быть счастливым? Как строить отношения с другими живыми существами? Вот приоритетные вопросы жизни. Как говорится: Все настолько заняты поиском третьего глаза, что забыли о тех двух, что уже были на лице. Многие ищут волшебные быстродействующие средства: записал мечту на бумажке, под подушку положил – утром проснулся губернатором Чукотки)). Вначале нужно выяснить твое ли это желание или оно, пролетая мимо из телевизора, в голове случайно застряло. Просто задать вопрос: А оно тебе нужно? Это сделает тебя счастливым?

О карме из авторитетного источника -  Бхагавад Гиты как она есть: “Карма это санскритское слово. Карма – деятельность влекущая за собой определенные последствия.

     Кармические реакции могут приходить к нам из глубины веков. Пожиная плоды своей деятельности, мы с незапамятных времен страдаем или наслаждаемся, однако в наших силах изменить результаты кармы или деятельности. Все зависит от того, насколько совершенным знанием мы обладаем. Все мы заняты разного рода деятельностью. Нам, безусловно, неизвестно, какой деятельностью необходимо заниматься, чтобы вырваться из цепи действий и противодействий и освободиться от своей кармы. Однако, все это подробнейшим образом освящено в Бхагавад-гите. Говорится также, что Параматма, Верховная Личность Бога, пребывает в сердце каждого, как Ишвара – повелитель, и Он дает живому существу указания, которые помогают ему действовать в соответствии со своими желаниями. Живое существо забывает о том, что нужно делать. Сначала оно принимает решение действовать тем или иным образом, а затем запутывается в лабиринте собственной кармы. Оставляя одно тело, оно получает другое, подобно тому, как мы снимаем и надеваем одежду. Меняя таким образом тела, душа страдает и наслаждается плодами своих прошлых действий. Однако эти действия изменяются, когда живое существо достигает уровня гунны(качества) благости, возвращается в нормальное состояние и понимает как нужно действовать. Действуя надлежащим образом, живое существо изменяет свою карму; поэтому карму нельзя назвать вечной. Вот почему мы сказали, что из пяти элементов (Ишвара, джива, пракрити, время и карма) четыре являются вечными, а карма – преходящей”. 

Относительно фильма Секрет, там упущен важный момент – нужно действовать в соответствии своей природой, т.е. согласно Гите успех и счасть выпадает тому кто действует в соответствии со своей психофизиологической обусловленностью (гунна-кармой) стремясь с очищению и самоосознанию. Тогда человек будет счастлив и его истинные потребности будут легко удовлетворятся. Это не вопрос прихотей и каких-то сиюминутных желаний, как это демонстрируется в Секрете! Это вопрос осознания своей глубинной природы,  своего предназначения. Но в фильме это так все попсово выглядит: захотел, визуализировал, получил! Нет. Исполняются заветные желания, а не вожделение!

 В связи с этим один человек задал мне интересный вопрос. 

Вопрос: Как определить свою природу(вид деятельности)?
Как понять свою природу, долг и обязанности в данном теле? По каким признакам это определяется помимо астрологических данных?

Кришна говорит в Гите что не стоит отказываться от своей гуна-кармы (психофизической обусловленности)…иначе человек пойдет против своей природы….это подавление лишь до поры до времени…природа таких шуток не любит и рано или поздно восстанет и возьмет свое.

Далее буду выкладывать материалы на темы: Полное определение закона кармы. Этапы созревания кармы: от семени до плода? Карма Сатсварупа даса Госвами  Очерки ведической литературы, стр. 49-50  

Западная наука и философия, в общем, при­зна­ют, что всеми действиями и явле­ниями во вселенной управляет закон причин­ности, что не может быть никаких действий или событий, по крайней мере материального порядка, не имеющих соответствующих при­чин. Ведическая литература называет этот закон причинно-следственной связи законом кармы. С незапамятных времен джива дейст­вует в материальном мире и последствия этих действий приносят ей радости или страдания. Эти действия служат причиной ее переселений из одно­го материального тела в другое. Иначе говоря, джива оставляет старые и вселяется в новые тела, подобно человеку, снимающему старую и надева­ю­щему новую одежду. Пересе­ляясь из одного тела в другое, джива страдает или наслаждается резуль­татами своих прош­лых действий (кармой).

В каком-то смысле, любая карма есть раб­ство. Даже благочестивые поступки, или “хорошая карма”, удерживают человека в круговороте рождений и смертей. Человек должен освободиться от любой кармы, чтобы вырваться из самсары – повторяющихся рож­де­ний и смертей. Желая на­слаж­даться в этом мире, джива, в соответствии с этими жела­ни­я­ми, творит свою собственную карму. Поэтому ни Бхагаван, ни материальная природа не несут ответственности за карму дживы; она сама создает свою судьбу. В соответствии с деятель­ностью дживы (и под присмотром Всевыш­него) материальная природа просто предоставляет дживе очередное тело, в кото­ром она может исполнить свои желания. Свобо­да от великой цепи кармы приходит через знание. “Как пылающий огонь превра­щает дрова в пепел, о Арджуна, так огонь знания сжигает дотла все последствия (сарва-кармани) материальных действий” (Бхага­вад-гита 4.37). Этот “огонь знания” есть не что иное, как понимание дживой своего консти­туционального положения вечного слуги Все­выш­него. Тот, кто вручил себя Бхагавану, выходит из-под влияния прошлой, настоящей и будущей кармы.

Джива не может освободиться от кармы, просто отказавшись от деятельности. Веды утвер­ждают, что душа по своей природе неизменно деятельна. “Воистину, для вопло­щенной души невозможно полностью отка­зать­ся от деятельности. Но тот, кто отрекся от плодов своего труда (карма-пхала-тйг), считается истинно отрекшимся” (Бхагавад-гита 18.11). Иначе говоря, человек дол­жен научиться искусству действовать, не создавая кармы.